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打印本页 来源：中国教育报 发布时间：2005-1-20
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除了将专业知识灌输给学生，一个大学人文教师还应当做些什么？“老师，您讲的这些东西有什么用”？这是我在大学教学中遇到的最多的质问。我不禁思考——大学人文教师的职责是什么？
不是要给出答案，而是希望大家和我一起思考——除了将专业知识灌输给学生，一个大学人文教师还应当做些什么？
“老师，您讲的这些东西有什么用”？这是我在大学教学中遇到的最多的质问，作为一个中文系的教师，我可以告诉学生关于文学的九个定义，关于美的八种看法，也可以告诉他杜甫诗歌的艺术特色，还可以告诉他文艺复兴的意义，但这些到底有什么用呢？在这个功利社会中，这不仅是我一个人面临的责难，更是中文、历史、哲学等这些人文学科甚至所有基础学科共同面对的问题。在市场化条件下的今天，我们注意到大学所学专业与以后所从事的职业渐渐脱离，它遮蔽了我们对此问题的深层追问。但是问题的另一面：怎么样才算是一个合格的人文学科的教师？应该是我们人文教师当下直面回答的问题。
这个问题令人感到既困惑又痛苦。大学教育由于没有应试与升学的压力，所以大学缺乏一个衡量教学成功与否的标尺，这对于大学教师而言，就少了一柄悬在头顶的责任之剑。事情往往是这样：为一门课准备的教案，我可以读它十年。如果以期末考试为监督，那么大学教师的责任更是轻如鸿毛。因为我出题，我阅卷。如果是交一篇论文，那就更简单、更容易了，在网络里随意拼凑一篇具有初学性质的论文就可应付。所以大学生中就有了“六十分万岁”的口号。这个口号喊出的不是学生的麻木，而是教师的麻木。事实是教师无须为效果负责，他完全可以在一遍又一遍的重复中混下去，如果能让课堂气氛好一些当然好，不好也没有关系。抛开科研因素，我们的大学教师怎么做才算合格的呢？他的教学达到了什么样的目的才算是对学生，对社会尽到了责任了呢？
师者，传道、授业、解惑。授业容易，解惑也不难，问题在于“传道”。如果我们将思想政治教育、马克思主义哲学与邓小平理论教育当作“传道”的话，对于一般的专业课老师而言，把马克思主义之道贯穿在教给学生的专业知识中，也就完成了任务。不过这样做的后果是：学生所学之业与所得之道自然而然地化为大学里的学分。但当我们的学生要踏上社会，而行囊里却只有一些不知道有没有用的东西，此时，我们如何心安呢？这或许不是一个要求大学教师来承担责任的问题，社会对学生的要求和选择不是教师可以左右的。社会选择的是一个人以及这个人的能力，而不仅仅是他的专业知识。
所以，大学人文教师的责任不应当仅仅是授业、解惑、传道，真正的责任或许是，把学生教为一个合格的“人”，一个无论放在什么岗位上都可以作出一番成绩的人。这相对于传授实用知识与技能的理科老师而言，人文教师的任务更加艰难，责任更加重大。因为像中文、哲学、历史这样的人文学科并不能直接传授谋生的技能。那么，人文学科的目的是什么？我们人文教师的职责又体现在何处呢？
所谓的“人文学科”，来自古代西方人的一个理想——使人成其为“人”，第一个“人”是自然人，第二个人是能够承担社会责任并且具有人性的人。承担责任需要能力，而这个能力就是他们所认为的人性，包括语言表达的能力，独立思维的能力，领袖群伦的能力，辨别是非的能力。如果我们不是把人理解为生产线上的工具的话，或者赚钱的工具的话，那么大学教育就应当使学生具有人之为人所应具有的素质与能力，人之为人所应具有的品格。
我记得学生中流传着这样一种说法：一个好的大学教师有三个标准，一是不要让学生在上课的时候太瞌睡；二是不要让学生在考试中不过关，三是不要拖堂耽搁学生吃饭。这既是讽刺，也是现实，更显得可悲。对于一位大学人文教师来说，讲课可以风趣，而不应当是插科打诨；讲课可以严肃，但不应当死抱教条与课本。但仅仅做到这些就合格了吗？实际上怎么讲并不是问题的关键，而是在所授之课并没有什么实用性的情况下，为什么而讲，通过讲课要达到什么目的才是最重要的。这不是某一个教师所能回答的问题，但却是每一个教师都必须做出回答的问题。我的回答是：启蒙、解蔽、陶铸。
首先是启蒙。什么是启蒙？“启蒙就是人类从他加诸自己的不成熟状态中摆脱出来。不成熟状态是指没有别人的指导，人就不会使用他自己的理解力。要是这当中的原因不是因为缺少理解力，而是离开他人指导就缺乏果断和勇气来运用它，这一不成熟状态就是人加诸自身的了。故而，启蒙运动的座右铭就是：敢于聪明！勇于使用你自己的理解力！”(康德语)敢于聪明，敢于使用自己的理解力，这对于一个开始接受高等教育的人来说，是最重要的。在初中级教育中，学生所要接受的教育、所学习的内容对他们而言是无条件的，必须服从和接受，因为这种教育旨在培养学生的理解力，这种能力对于一个社会性的人来说，是无条件的。而高等教育，特别是人文教育，尽管同样是在培养理解力，但更重要的目的却是教学生使用自己的理解力。自由运用自己的理性，独立思考而不依赖外部的权威，这是一个“人”成其为人的根本条件，只有这样学生才可以自主选择。启蒙既是要给予学生思想和感觉的方式，同样是造就学生行为和举止的方式，这或许才是一个大学人文教师的使命感之所在。但问题是，如何启蒙？
启蒙之路，首先在于“解蔽”。对于一位大学人文教师来说，要做到启蒙，主要在于解“蔽”。什么是“蔽”，大学人文教育不是洗脑，不是强迫性的接受，一切东西如果不是学生自己选择的而是强制接受的，这就是对精神与思想的“遮蔽”。大学人文教师必须让学生学会去自己选择，不应当去遮蔽，大学人文教师没有权利给出答案，顶多是给出备选答案。或者，给出自己的答案，但必须解释清楚，答案是怎样得出的。这要冒不被理解的风险(学生们有时会报怨太玄或太乱)，但它会促使学生们去想办法“理解”，会去主动地怀疑，而不是等着背答案，而这正是大学人文教育最可悲的地方。另外，教师也有责任在学习方法上进行解蔽，孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”必须把学生引向积极地学习与思考，把他们从混噩中唤醒，虽然不一定成功，虽然学生之才性有长短，但必须去做这样的努力，和他们对话，和他们交流，以平等的心态和他们探讨同一个问题，从而引导他们去反思，去追问。
当然，启蒙，解蔽不是要让他们的心中空空如也，启蒙是要他们积极寻求，解蔽是为了剪除莠草。莠草已除，佳禾必生，这本身是一种“陶铸”，对心灵的陶铸。与其给青年学生讲大道理，不如让他们主动去追寻大道理。只要他们能够运用自己的理解力去追问，只要解除遮蔽他们的种种偏执与狭隘，自然能陶铸出一颗澄明而高贵的心，真善美自然会在这样一颗心中生长起来。当然，德高为师，身正为范，一个教师对于学术的真诚与执着会被每一个学生看在眼里，他对待学生的真诚与平实也会被学生记在心头，一个大学的人文教师，应当能够让学生尊重自己，这既是对自己的责任，也是对学生的责任。
一个健全而独立的人应当是善反思、爱追问、能寻解、肯行动的人，应当是一个有高尚心灵的人。或许培养出这样的人，才是一个大学人文教师的责任所在，大学人文教师的责任不仅仅是传授知识，还要建起一颗愿意接受知识的心灵，以及能够应用知识的心灵。这就是我的一管之见，也是我对那些追问人文学科意义的学生的回答。人文学科本身当然有其意义，但更重要的是在钻研这些学科的过程中成为一个健全而独立的人。当这些健全而合格的人走上社会时，或许他们还少一些技能，缺一些经验，但他们马上就会习得，因为他们有这个能力。当下知识界的热门话题是公共知识分子的责任问题，而这些公共知识分子主要是一些大学人文教师，因此我想，在讨论公共知识分子的责任之前，更应当讨论的是大学人文教师的职责问题。希望我的一点浅见可以抛砖引玉，引出大方之家对这个问题更加深刻与全面的回答，既可以解学生之困，也可以解我这样的青年教师之惑。 (刘旭光)
